初练打坐，姿势难以协调自然，肢体软组织紧张别扭，欲松不能，坐不多时，便觉腰酸腿痛，十分难耐；再有呼吸粗短，呈“风相”、“喘相”，至于深、长、匀、细、缓的息相境界望尘莫及；更有心猿意马，躁动不安，杂念纷纭，此起彼伏，往来不绝；有明显外露者，有隐隐潜藏者，有短暂逗留者，有转瞬即逝者，有情感带动者，有记忆残痕者，有图象重叠者，有声音杂乱者……这一阶段是入静之“预考”阶段，使习者觉得味同嚼蜡。

但若掌握要领，耐心磨练，不断修持，不久（若是自我修炼，3月左右，若有明师诱导可以马上初步感觉到）就可以渐入佳境。

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初时，但觉自心之躁动不安有所缓解，杂念虽未完全消失，但已明显减少，且对心念之动止变化，虽不能控制，但能静观分辨，明白知晓，此为入静之初步也。

在这段时期，身体皮肤和肌肉会出现各种不寻常的感觉：有时穴位跳动，如锤击鼓；有时局部气血涌动，好似虫爬蚁钻；有时局部或全身发痒，抓之不能，搔之无用；有时全身冰凉，如坐冰库之中；有时凉风习习，内外相交，一片清凉之感；有时身体发热（或有汗，或无汗），口干舌燥；还有时身体（多为四肢）出现强烈的麻感，好似神经通电，初为局部，一波接一波，持续不断，逐渐向整个肢体弥漫，感觉妙趣横生，惬意舒怀……

出现上述情景，应不急不惧，见怪不怪，不求不舍，听之任之。

过了此关，身体、心理就会出现较好的境象：但觉身体松软如棉，姿势自然端庄，身体各种酸胀疼痛、紧张疲劳完全消失。

全身温暖舒适，如浴春天阳光之中，其乐融融，畅快无比；而且心理的杂念更为减少，并可主动将其化解消失，但有时无思无欲，呆若木鸡，内心呈现宛如木石的“空白”，这是将要进入空灵之境的前兆黎明前的黑暗。

继续修炼，身体本身（体）的感觉逐渐淡化，以至消失，只剩下一个思想感觉自我的存在。

进入此境，功夫又上升了一层，但思想意识并未因本体的感觉消失而更加宁静、清净。

相反，意识更加活跃，杂念更加明显，宛如脱缰的野马奔腾不息，古往今来，昨昔今朝，天上地下，晦明隐现，精神物质，图象声音，千变万化，而又分明，井然纷呈……其间情感之变化无常，境象之光怪陆离，思想之迅速转变，心念之起止消长，尽皆清晰历历，如视掌上之明珠。

再继续修炼，上述景象于某时突然消失，一切练功之意念、意想荡然无存，心中但觉虚空无际，杂念不起，宛如宇宙混沌之初，原始之象。而且感觉迟钝，毫无激情，不忧不喜，不乐不苦，了无生气，如同枯木冷灰、铁质顽石……这种情形会持续好长一段时间。

继而，在这心灵虚无冷寂之境，原始混沌之中，出现似虚似实，似真似幻之各种景象；一时，天女飘飘，往来飞渡；一时憎怨生起，不可遏止，新愁旧恨，一涌而上；一时，又见珍馐家肴，呈现眼前；一时，但闻鸟语蝉鸣，悠扬婉转，悦耳动听，美妙绝伦；一时，又觉自己功德圆满，天下至尊，众生皆醒，唯我独醒……

面对上述情景，一定要泰然处之，不可有丝毫邪念贪心，牢记“凡所有相，皆是虚妄”，抱定一个“空”字，静观其变，让其自生自灭。

若是定力深厚，或有明师指点而超越上述魔障，达到圆满静寂。那时，不用打坐入静（定），不必闭目净心，即可处处心安神宁，时时禅悦纯真。但见一草一木，一山一水，飞禽走兽，花鸟虫鱼，尽皆至亲至善，于己无异；又观千般世事，通透分明，前因后果，了然于心，智慧通达，圆融无碍，心不随物牵，意不随景转，安适祥和，清净自在……

本文作者：王道华

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